La fin de la préparation pour effectuer la cérémonie de la hutte de sudation :

Dans mes deux précédents articles, je vous ai expliqué la création de la structure de la hutte, de l’espace sacré et de la place du feu.
Afin de pouvoir effectuer la cérémonie, il faut terminer de créer l’espace dans lequel la cérémonie de l’inipi va être réalisée. Traditionnellement, des peaux d’animaux étaient utilisées pour recouvrir la structure en bois dans le but de former comme un igloo ou une case qui soit la plus sombre possible.
De nos jours, on utilise des couvertures épaisses en coton et en laine que l’on vient disposer sur la structure en partant du côté gauche de l’entrée de la hutte en faisant le tour dans le sens du soleil.
On part du bas puis, on couvre le milieu et ensuite le haut de la structure.
Généralement, si les couvertures sont suffisamment épaisses et/ou sombres, 4 tours complets sont suffisants. On vient ensuite poser la porte faite également de 4 couvertures avec l’aide de 2 rondins de bois qui servent respectivement de contre poids et de support aux couvertures.
Avant l’allumage du feu sacré, on vient déposer nos objets sacrés sur le tertre à droite de l’entrée de la hutte.

Fin de la préparation de la cérémonie de la hutte de sudation :

Le gardien du feu allume le feu sacré et dispose autour des pierres du bois afin de les recouvrir en entier pour qu’elles puissent être chauffées en continu. Une fois le feu allumé, hormis le gardien du feu et la personne qui mène la cérémonie, personne ne peut plus traverser l’espace entre le feu sacré et l’entrée de la hutte, c’est-à-dire que personne ne peut couper le chemin entre le feu et l’entrée de la hutte.

On effectue des offrandes, généralement de tabac naturel, à grand-père feu pour le remercier de chauffer les grand-mères, c’est-à-dire les pierres.
Ensuite, voici venu le temps de faire les sachets de prière et d’y insérer nos intentions pour nous-mêmes, pour nos relations et pour plus grand que nous.
Traditionnellement, on utilise des petits carrés de tissus en coton, des 4 ou 6 couleurs pour les directions, dans lesquels on vient déposer un peu de tabac naturel. On souffle à l’intérieur notre intention dans chaque sachet que l’on vient fermer avec une cordelette fine. On suspend ainsi au minimum 21 sachets sur la même cordelette pour faire une guirlande de prières. Cette guirlande de prières sera alors suspendue au-dessus de notre tête dans la hutte.
Du temps que l’ensemble des participants formule et forme ses guirlandes de prières, le feu chauffe les pierres au rouge.
Lorsque les pierres sont prêtes, le gardien du feu le signale à la personne qui mène la cérémonie.
Tout le monde se prépare alors à rentrer dans la hutte en sous-vêtements et/ou paréos pour les femmes.
On fait alors le tour de la hutte dans le sens solaire. Avant d’entrer dans la hutte, le gardien du feu encense chaque personne avec de la fumigation de sauge.

la cérémonie de la hutte de sudation à proprement parler :

La personne qui mène la cérémonie entre en premier. À l’entrée de la hutte, on s’agenouille et on embrasse la Terre-Mère qui va nous accueillir en son sein pour ce temps sacré.
On se déplace à quatre pattes à l’intérieur de la hutte et on tourne dans le sens du soleil pour aller se positionner à la droite de la personne qui est à l’intérieur.
On suspend sa guirlande de prière à la structure de la hutte au-dessus de soi.
Une fois que tous les participants sont rentrés, on prend un temps pour se poser en se connectant à son souffle et on se met à l’écoute de l’énergie de l’instant présent.
La personne qui mène la cérémonie demande au gardien du feu de faire rentrer un certain nombre de pierres pour le temps que l’on appelle la première porte.

La première porte :

Généralement pour la première porte, le nombre de pierres minimum à faire rentrer est de six, une pour chaque direction. La personne qui mène la cérémonie peut décider d’en faire rentrer plus selon l’instant présent, le nombre de personnes, le climat, et bien sûr en fonction de ce que les esprits alliés donnent comme indication.
À chaque fois qu’une pierre est rentrée, on vient mettre des « simples » sur les pierres. Les simples sont le plus souvent des plantes médicinales. Dans la tradition d’Amérique du Nord, la première plante utilisée est le foin d’odeur. Le foin d’odeur est utilisé pour inviter tous les esprits à la cérémonie, les esprits bienveillants comme les esprits farceurs. Ainsi, ils ne peuvent pas être offusqués de ne pas avoir été invités.
Une fois toutes les pierres rentrées pour cette première porte, on dispose sur les pierres du genévrier (appelé cedar par les amérindiens) afin d’unifier les pierres tel le rocher primordial.
Pour finir, on utilise de la sauge blanche ou officinale dans le but de faire partir les esprits farceurs de l’espace sacré.
La personne qui mène la cérémonie demande au gardien du feu de lui passer le seau d’eau. Le seau est posé quelques secondes sur les pierres qui ont été déposées au centre de la hutte pour la rendre sacrée.
Le gardien du feu ferme alors la porte de la hutte. La personne qui mène la cérémonie verse alors, de proche en proche, l’eau sur les pierres brulantes et entonne un chant sacré.
Tout le monde chante et prie.
Cette première porte permet de purifier le plan physique et d’amener la hutte à température adéquate pour le jour et le groupe réuni.
Lorsque le temps de cette première porte est terminé, on demande l’ouverture de la porte au gardien du feu.

Les autres portes :

Le processus va alors se répéter encore trois fois pour les temps de la deuxième, de la troisième et de la quatrième porte. À chaque fois, de nouvelles pierres sont apportées à l’intérieur, des « simples » sont déposées sur les pierres, l’eau est rentrée de nouveau, la porte se ferme, l’eau est versée et de nouveaux chants et prières sont émis.
La deuxième porte permet la purification du plan émotionnel, la troisième du plan énergétique et la quatrième du plan spirituel.
Lorsque la quatrième porte est ouverte, petit à petit les participants sortent de la hutte en remerciant la Terre Mère et les esprits pour ce temps de renouveau.

Le temps est venu de boire de l’eau et de rompre le jeûne par un repas partagé.
Le temps du repas est un temps dédié aussi au partage sur ce que l’on a pu vivre dans la hutte si on le désire.
Après le repas, les sachets de prières sont déposés dans le feu sacré.
On enlève les couvertures et on les met à sécher ou on les replie pour les ranger si elles ont eu le temps de sécher durant le repas.
On ferme le cercle sacré des participants.
La cérémonie est terminée.

Parfois une cinquième porte est réalisée pour les ancêtres et les êtres chers qui nous ont quitté, c’est selon…

Le prochain temps pour cette cérémonie est prévu le 8 et 9 mars 2025 avec la reconstruction de la structure de la hutte le samedi et l’apprentissage de chants sacrés.
Je vous propose à peu près une hutte par mois en moyenne. Pour plus d’information pour les huttes, vous pouvez suivre ce lien en cliquant ici.
Bienvenue à vous
Nous sommes en lien, à toutes mes relations, de tous les plans, visibles et invisibles : Mitakuye Oyasin

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Yvan