Chapitre 25 : Avant l’Existence – Représentations du mystère suivant les lois

La Grande Nature a d’innombrables modèles cycliques. Certains des modèles sont proches de nous et nous pouvons les voir ou même les expérimenter; par exemple, changements cycliques annuels, mensuels et quotidiens dus aux positions du soleil, de la terre et de la lune. Tous ces changements sont proches de nous et influencent immédiatement l’énergie et les activités de notre corps. Tous ces éléments sont considérés comme le De, la manifestation du Dao. Alors, qu’est-ce que le Dao ? Est-ce l’esprit ou le Dieu de la nature ? Comme nous ne savons pas grand chose sur le Dao, il reste un énorme mystère pour nous.

第二十五章
象元—法規

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，
強為之名曰大。
大曰逝，
逝曰遠，
遠曰反。
故
道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，
而人居其一焉。
人法地，地法天，天法 道，道法自然。

Traduction Chapitre 25 : Avant l’Existence Représentations du mystère suivant les lois

Il y a quelque chose de mystérieux qui c’est formé avant le ciel et la terre ;
si silencieux et éthéré, indépendant et immuable,
Se déplaçant de manière cyclique sans cesse qui peut être considéré comme la mère du ciel et de la terre (c.-à-d., la nature).
Je ne connais pas son nom, alors je l’ai appelé « Dao ».
Si on me force à le définir, je l’appelle « Grand ».
Grand signifie fonctionner sans cesse,
Fonctionner sans cesse signifie s’étendre loin,
S’étendre loin signifie revenir à son commencement.
Ainsi, Le Dao est grand,
le Ciel est grand, la Terre est grande,
et les humains sont grands aussi.
Il y a quatre grands dans cet univers, et les humains en font partie.
Les humains suivent les lois de la terre, la terre suit les lois du ciel, le ciel suit les lois du Dao et le Dao suit sa propre nature.

Interprétation Générale

Ceci tente de décrire ce qu’est le Dao. En fait, nous ne savons pas ce que le Dao est vraiment.
Le Dao est invisible, vaste, profond et mystérieux. Il existait même avant la formation de l’univers (le De). Il est calme et spirituel, mais indépendant et immuable. Cette force ou énergie crée les cycles incessants de la Nature (le De) et peut donc être considérée comme la mère de la Nature.
Comme il n’y a pas de définition du Dao, il est impossible de le nommer. Si nous sommes obligés de le nommer, nous pourrions simplement l’appeler « Grand ». Cette grandeur recouvre les fonctionnements incessants de l’Univers qui sont bien au-delà de ce que nous connaissons. Quand il atteint son extrémité, il revient au commencement. C’est la fonction ou le modèle cyclique de la Grande Nature.

Plusieurs personnages ont interprété ce passage du Dao De Jing au fil du temps pour pouvoir l’appliquer ou le faire appliquer. Entre autre Wang Dao (王 道), Xiao Tian-Shi (肖 天 石) ou encore Wang An-Shi (王安石).

Wang Dao était un philosophe et homme politique chinois qui a vécu pendant la période des Royaumes Combattants (476-221 av. J.-C.). Il était originaire du royaume de Chu, situé dans le centre de la Chine actuelle. Il a développé une philosophie politique axée sur le « Dao du Roi », qui mettait l’accent sur un gouvernement bienveillant et le bien-être du peuple.

Xiao Tian-Shi (肖 天 石) était un artiste chinois célèbre du 20ème siècle, né en 1916 à Wuxing, dans la province du Zhejiang en Chine. Il était connu pour sa peinture de paysages, de fleurs et d’oiseaux dans le style traditionnel chinois.

Wang An-Shi (王安石) était un important réformateur et homme d’État de la dynastie Song. Il a vécu de 1021 à 1086 et a servi comme fonctionnaire et conseiller de l’empereur Shenzong de la dynastie Song. Il a mis en place une série de réformes ambitieuses connues sous le nom de « Nouvelles Lois de Wang An-Shi » dans les années 1070-1080. Ces réformes visaient à moderniser l’économie et l’administration impériale.

Voyons comment ces personnages ont interprété ce chapitre 25 du Dao De Jing :

Wang Dao (王 道) a dit : « L’Univers a son flux d’énergie cyclique sans stagnation. C’est un phénomène incessant. Le Qi à l’intérieur est plein sans limitation. C’est un phénomène de s’étendre loin. Observer les phénomènes qui se produisent près de vous pour voir ces cycles, et se cacher dans l’isolement pour réfléchir, afin de remonter à ces racines. »

Cela signifie que les schémas cycliques naturels se répètent sans cesse et que le Qi existant dans cette nature est illimité au-delà de ce que nous pouvons imaginer. La façon de voir ces modèles est d’observer les modèles naturels près de nous, comme la respiration, sur un cycle annuel, mensuel et journalier. De l’observation, si nous méditons et réfléchissons tranquillement, nous serons en mesure de découvrir les racines de ce cycle, car tout n’est qu’un facteur d’échelle.

Xiao, Tian-Shi (肖 天 石) a dit : « L’univers a ses grands et petits modèles cycliques, qui vont et viennent sans cesse. Il s’agit du Dao de la nature. »

Il y a quatre grandes puissances reconnues dans cet univers : le Dao, le ciel, la terre et l’humain. L’humain est le dernier, dérivé du cycle des trois autres. Ainsi, les humains vont copier les lois de la terre. La terre suit les lois du ciel, et le ciel est conforme aux lois du Dao.

Wang, An-Shi (王安石) a dit : « Les humains suivent la tranquillité de la terre ; ainsi, ils peuvent atteindre leur mérite sans faire (c.-à-d. des efforts). La terre copie le WuWei du ciel (c’est-à-dire ne rien faire); ainsi, sans croître, une myriade d’objets se présentent. Le ciel modèle la nature du Dao; ainsi, une myriade d’objets sont dérivés sans porter (c.-à-d. l’intention de production). La règle du Dao a ses racines par elle-même; il existe depuis les temps anciens, même avant que la nature ne soit présente. C’est pourquoi il n’y a rien à suivre pour le Dao. S’il n’y a rien à suivre, alors cela se fait tout naturellement tout seul. C’est pourquoi on dit : « le Dao suit les lois de la nature. »

Interprétation pour la pratique du Qi Gong :

La Grande Nature a d’innombrables modèles cycliques. Certains des modèles sont proches de nous et nous pouvons les voir ou même les expérimenter; par exemple, les changements cycliques annuels des saisons, des mois, et des jours dus aux positions du soleil, de la terre et de la lune. Tous ces changements sont proches de nous et influencent immédiatement l’énergie et les activités de notre corps. Tous ces éléments sont considérés comme le De, la manifestation du Dao. Alors, qu’est-ce que le Dao ? Est-ce l’esprit ou le Dieu de la nature ? Comme nous ne savons pas grand chose sur le Dao, il reste un énorme mystère pour nous.

Cependant, d’après l’expérience passée des autres, nous savons que si nous méditons correctement, nous sommes capables de reconnecter nos esprits à l’esprit naturel. Mais pour atteindre cet état profond de méditation, nous devons minimiser notre esprit conscient (la matrice humaine) et permettre à notre subconscient de grandir. Nos vies sont nées d’une seule cellule. Notre esprit était encore étroitement lié à la nature pendant que nous étions au stade embryonnaire. Cependant, après notre naissance, nous avons commencé à acquérir les dogmes humains habituels, les traditions et l’esclavage émotionnel pour s’adapter à cette société. Dans cette matrice, notre esprit s’est progressivement séparé au cours de notre croissance et est devenu isolé de l’esprit naturel. Maintenant, nous sommes séparés et coupé de la nature.

Comme nous l’avons vu, le Qi Gong chinois soutient que nous avons deux esprits qui coexistent dans notre corps, l’esprit conscient et l’esprit subconscient. L’esprit conscient est le lieu où la pensée et la mémoire consciente sont générées à partir des cellules du cerveau. L’esprit conscient est aussi l’esprit qui est lié à ce que nous avons appris et ce qu’on nous a enseigné après la naissance. Puisque nous grandissons dans une fausse construction sociale qui exerce une forte influence émotionnelle, nous devenons également infidèles afin de survivre. Dans cette société matricielle, nous avons tous un masque sur notre visage.

Nous avons noté que le subconscient réside dans le système limbique situé au centre de la tête. Le subconscient est plus vrai et réactif pour les sentiments profonds et l’intuition.

Cet endroit est appelé Ni Wan Gong, 泥 丸 宮, «Palais de la Pilule de Boue», et est la résidence de l’esprit (shen, 神). L’esprit qui réside au centre est appelé «l’esprit de la vallée» (gu shen, 谷 神) et l’espace entre les deux lobes du cerveau est appelé « la vallée de l’esprit » (shen gu, 神 谷).

Dans le passé, de nombreux pratiquants de Qi Gong ont pu se reconnecter à l’esprit naturel par la culture du subconscient via la respiration embryonnaire. La façon de faire est d’amener votre esprit à l’état innocent, simple et pur d’un enfant. De là, le subconscient va se renforcer progressivement. Pour ce faire, vous devez être honnête avec vous-même et les autres. Il faut minimiser le rôle de votre esprit conscient dans cette société, mais il est difficile de survivre si vous êtes honnête dans cette société menteuse. Ainsi, de nombreux pratiquants de Qi Gong, tels que les moines bouddhistes et taoïstes, vivaient en isolement. C’est la raison pour laquelle les moines taoïstes se sont qualifiés de zhen ren, 真 人, « personnes véridiques ».

De plus, pour se reconnecter avec le Dao, nous devons suivre le Dao au lieu d’être contre lui. La matrice que nous avons créée depuis le début de l’histoire humaine a conduit les gens de plus en plus loin du Dao. Maintenant, la matrice entière que nous avons créée est souvent contre le Dao (Nature). C’est ce qui mène ce monde dans le mur.

Conclusions

La façon de trouver le sens de la vie est par la méditation et en remontant au début de notre vie.
De la méditation profonde, nous pouvons nous reconnecter avec l’esprit naturel.
De plus, pour avoir une vie saine et vivre longtemps, nous devons aussi suivre le Dao.

Si nous continuons à vivre contre le Dao, nous ne comprendrons jamais le sens du Dao et de nos vies.

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Merci à Maître Yangming pour ce partage et cette interprétation sur ce thème.
Bonne journée et bon Qi
Yvan